Μαίανδρος το Αρχαιότερο Ελληνικό σύμβολο

Το αρχαιότερο ελληνικό σύμβολο ο Μαίανδρος αποτελεί σύμβολο 

Νίκης και Ενότητας, σύμβολο

 του Άπειρου και της Αιώνιας Ζωής, αλλά 

και της αέναης 

πορείας 

μας μέσα στον κόσμο. Εμπνευσμένος, κατά

 την άποψη κάποιων ακαδημαϊκών, από τις πολυάριθμες στροφές του 

ποταμού Μαιάνδρου, ο οποίος έχει συνολικό μήκος πάνω από 500 

χιλιόμετρα, 

θα αποτελέσει ένα από τα ιστορικότερα σύμβολα του Ελληνικού Κόσμου και θα ονομαστεί και Ελληνικό Κλειδί, καθώς δηλώνει 

την ελληνική καταγωγή όλων των πραγμάτων που τον φέρουν πάνω τους.Μπορεί 

σαν σύμβολο να χρησιμοποιήθηκε κυρίως στην διακόσμηση, ουσιαστικά 

όμως είναι σφραγίδα Ελληνική, καθώς τα περισσότερα αρχαία ελληνικά αντικείμενα φέρουν το σχέδιο του Μαιάνδρου. Σαν σχήμα δεν θα λείψει 

ούτε και από την Ακρόπολη. Μπορεί να είναι γέννημα των προϊστορικών 

χρόνων, ωστόσο θα αναγεννηθεί και θα πάρει την κύρια, αλλά όχι και 

μοναδική μορφή του κατά

 τους Γεωμετρικούς Χρόνους. Σύμβολο όλων των Ελλήνων ο Μαίανδρος, 

καθώς θα χρησιμοποιηθεί σε αγγεία, ναούς, μνημεία, γλυπτά, 

αντικείμενα, πολεμικά όπλα και πανοπλίες, ενδύματα σε όλα τα μήκη 

και πλάτη του Ελληνικού Κόσμου. Το ίδιο σχήμα υπάρχει και στην 

περίφημη ασπίδα 

του Φιλίππου του Β’. Μέσω της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εμφανίζεται 

και 

στον Βυζαντινό Πολιτισμό. Αποτελεί λοιπόν ο Μαίανδρος ένα από τα 

κορυφαία Ελληνικά σύμβολα, το οποίο χρησιμοποιήθηκε στις 

σπουδαιότερες περιόδους της ελληνικής ιστορίας.
Η αίσθηση του άπειρου, του ατελείωτου αφ΄ ενός, αλλά και της 

ακρίβειας 

και ολοκλήρωσης αφ΄ ετέρου, χαρακτηρίζουν τον ελληνικό πολιτισμό.

 Ήδη

 από την κλασσική αρχαιότητα ο μαίανδρος εκπροσώπησε την 

εικαστική έκφραση της πεμπτουσίας της αρχαίας ελληνικής σκέψης – 

αρμονική 

ταύτιση των αντιθέτων στον ανώτερο δυνατό βαθμό. Στην αρχαιότητα

 το σύμβολα αυτό απεικόνιζε την ατελείωτη ροή του χρόνου και το 

ολοκληρώσιμο των επαναλαμβανόμενων χρονικών κύκλων. Το νερό 

ως πηγή ζωής και ο αναπόφευκτος μαρασμός, ο θάνατος, που 

ταυτόχρονα αποτελεί και γέννημα μίας καινούριας αρχής. Οι αινιγ

ματικές

 και άγνωστες περιπέτειες της μοίρας και η κίνηση προς μια συγκεκ

ριμένη κατεύθυνση, από το σημείο γέννησης και εκκίνησης προς τους 

ευρείς 

ορίζοντες του αγνώστου – παραλληλισμός με την πορεία του ελλην

ισμού σε ολόκληρο τον κόσμο. Στην μυθική επιλογή του Ηρακλή, 

μαιάνδριο σχήμα

 είχε ο δύσκολος δρόμος της Αρετής (σε αντίθεση με της Κακίας, 

που ήταν ευθεία), με τους μαιάνδρους να συμβολίζουν τις δομημένες 

δυσκολίες της 

ζωής, που καλείται να ξεπεράσει οξύνοντας το πνεύμα του ο άνθρωπος

 για 

να πλησιάσει το ιδανικό.Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι ο μαία

νδρος 

αποτελεί ευρύτερα διαδεδομένο σύμβολο, τόσο από γεωγραφικής όσο και 

από χρονολογικής άποψης, που ανιχνεύεται όπου έχει εμφανιστεί 

ευρωπαϊκού τύπου Πολιτισμός.
Παρουσιάζεται στην πλειονότητα αρχαίων έργων τέχνης, σε αγγεία, οικοδομήματα, επιγραφές. Ο μαίανδρος (ή αλλιώς Ελληνικό κλειδί) 

ήταν 

και είναι το σύμβολο της αιώνιας ζωής και του αέναου περάσματός μας 

πάνω σε αυτό τον κόσμο. Η σημαντικότερη παρουσία του μαίανδρου 

είναι

 αυτή στο γενετικό υλικό (μαίανδρος-σπείρα).Με το όρο μαίανδρος ή 

ελληνική κλείδα εννοείται στην αρχιτεκτονική και την αρχαιολογία η 

ταινιωτή διακόσμηση -σύνθεση ευθειών- που ενώνονται μεταξύ τους σε 

ορθές γωνίες ή τέμνονται διαγώνια. Το μαιανδρικό μοτίβο, σεδιάφορες παραλλαγές του, χρησιμοποιείτο συχνά κατά την αρχαιότητα για τη 

διακόσμηση της ζωφόρου των ναών. Παραλλαγή του είναι ο μαίανδρος 

που χρησιμοποιεί σπειροειδή επαναλαμβανόμενα μοτίβα  και η 

βιτρούβια 

έλιξ (γλωσσίδα), ένα επαναλαμβανόμενο καμπυλόγραμμο κυματοειδές

 μοτίβο.

Τα αρχαιότερα μνημεία, πάνω στα οποία κατ’ αρχάς συναντάται αυτό

 το γραμμικό κόσμημα, είναι πολλοί τάφοι στην Μικρά Ασία και μάλιστα ο λεγόμενος τάφος του Μίδα στη Φρυγία, του οποίου η λίθινη πρόσοψη 

είναι πλήρως διακοσμημένη από μαιάνδρους. Επίσης συναντάται 

πάνω σε αγγεία

 της γεωμετρικής εποχής, όπου φαίνεται ότι είναι εξέλιξη της συνεχό

μενης σπείρας των μυκηναϊκών χρόνων. Χαρακτηριστικά δείγματα 

αυτού του

θέματος κατά την εν λόγω εποχή παρέχουν τα λεγόμενα αγγεία του 

Διπύλου, 

που βρίσκονται εκτεθειμένα στο αρχαιολογικό μουσείο της Αθήνας. 

Ο μαίανδρος, ο οποίος παρουσιάζεται πάνω σε αυτά τα αγγεία, αρχικά 

είχε τη μορφή απλής θλαστής γραμμής, της οποίας τα τμήματα 

διευθύνονται 

οριζοντίως και καθέτως εναλλάξ. Κατά την ελληνιστική περίοδο 

αυτός ο

 τύπος γίνεται πολυπλοκότερος, η θλαστή γραμμή διπλασιάστηκε και πληρώθηκαν τα σχηματιζόμενα τετράγωνα που σχηματίζονταν μεταξύ 

τ

ων γραμμών από στιγμές ή σταυρούς ή άλλα παρεμφερή θέματα. Η 

χρήση 

όμως αυτού του γραμμικού σχήματος γίνεται όχι μόνο για την διακό

σμηση των αγγείων, αλλά και των ναών και των ενδυμάτων. 
Στους ναούς κοσμούνταν από μαίανδρο, συνήθως έγχρωμο, τα επισ

τύλια, τα ακρωτήρια και τα φατνώματα της οροφής και οι κίονες, στα 

ενδύματα δε οι παρυφές. Ωραίο παράδειγμα μαιάνδρου πάνω σε ενδύ

ματα παρέχουν οι κόρες της Ακροπόλεως. Τα αρχαϊκά πώρινα και μαρ

μάρινα γυναικεία αγάλματα 

που βρίσκονται στο μουσείο της Ακροπόλεως. Ο πέπλος, τον οποίο 

φέρουν

 οι 

μορφές αυτές, διακοσμούνταν κατά τις παρυφές με άλλα χρωματιστά κοσμήματα (σταυρούς, ρόδακες, άνθη) και με μαιάνδρους. Το 

γεωμετρικό 

αυτό σχήμα διατηρήθηκε και κατά την αλεξανδρινή εποχή και μεταδ

όθηκε

 και στην Ιταλία. Χαρακτηριστικό πρώϊμου μαίανδρου παρουσιάζουν 

πολλά αγγεία που βρέθηκαν στην Villanova, πάνω στα οποία ο μαίανδρος

 είναι 

ακόμα απλός και βαρύς, στερούμενος την ωραιότητα που χαρακτηρίζει 

τον διπλό μαίανδρο (γνωστό σήμερα ως σβάστικα) της ελληνικής τέχνης.

Η χειρώνειος ή μαιάνδριος λαβή
Ένας θνητός που νίκησε μια θεά και την παντρεύτηκε είναι ο βασιλιάς της Φθίας ο Πηλέας. Κάποτε στο φως του φεγγαριού είδε μια πανώρια θεά να χορεύει μαζί με τις κόρες των νερών (Νηριήδες: κατοπινές νεράιδες). Ήταν η θεά Θέτιδα που η προφητεία του Προμηθέα την ανάγκαζε να παντρευτεί θνητό, ώστε να μη γεννηθεί αυτός που θα ανέτρεπε τον παντοδύναμο Δία. Ο Πηλέας τυρανιόταν απ’ τη θεϊκή ομορφιά, αλλά πως μπορούσε αυτός θνητός ν’ αποκτήσει τη Θέτιδα που ήταν μια θεά; Ρώτησε όμως γι’ αυτό τον σοφότατο Χείρωνα που κατοι

κούσε ψηλά στο Πήλιο. «Εκείνος τον ορμήνεψε στο ίδιο μέρος σαν τη

 δει, τη νύχτα 

να χορεύει, να την αρπάξει όσο γίνεται σφιχτά στην αγκαλιά του». Να μην 

αφήνει τη λαβή όσο εκείνη κι αν άλλαζε μορφές: «κι ας γίνει φίδι, λιον

τάρι ή φωτιά, νερό για να ξεφύγει». Ο Πηλέας στο πάθος του για τη θεά ξεπέρασε

 και νίκησε καρτερικά όλες τις θυμωμένες μεταμορφώσεις της, κρατ

ώντας 

την με μια λαβή σφιχτά στην αγκαλιά του.Το υπέροχο αυτό θέμα 

απεικονίζεται έξοχα στο εσωτερικό ερυθρόμορφης κύλικας 101 του 

500 π.Χ, 

που τώρα βρίσκεται στο μουσείο του Δυτικού Βερολίνου. Η έξοχη 

αυτή απεικόνιση παρουσιάζει τον Πηλέα, να αψηφά τα φίδια της 

θεϊκής μεταμόρφωσης που τον δαγκώνουν παντού, καθώς και το 

λιοντάρι που 

ωρύεται γαντζωμένο στην πλάτη του. Ο Πηλέας νικά την πεντάμορφη 

θεά χρησιμοποιώντας τη “Χειρώνιο λαβή”, τον μαίανδρο, το διάσημο αρχαιοελληνικό σύμβολο.Η χειρώνειος λαβή έμεινε στην ιστορία και χρησιμοποιείται ακόμα στο άθλημα της πάλης για να δέσει ο ένας 

αντίπαλος 

τον άλλο.
Τα λεξικά πράγματι επιμένουν στη στερεότυπη άποψη, πως μαία

νδρος είναι 

“το διακοσμητικό σχήμα που υπενθυμίζει τους ελιγμούς του ποτα

μού της 

Καρίας Μαίανδρου, όπου πρωτοευρέθη και εκ του οποίου έλαβε το 

όνομα”. Μπορεί να πήρε το όνομα απ’ τον ποταμό πλησίον του οποίου πρωτοευρέθη, αλλά είναι ολότελα ανόητο να πιστεύουμε ότι τα απαν

ταχού της γης 

ελληνοπρεπή αυτά ευρήματα απεικονίζουν με πάθος τις χάρες και τους “ελιγμούς” ενός άγνωστου εν πολλοίς ποταμού.Απ’ το πλήθος των αρχαιοελληνικών αγγειογραφικών αναπαραστάσεων σαφώς διαφαίν

εται 

ότι η λαβή αυτή, η χειρώνιος λαβή ή χειρώνιο πλέγμα ή όπως αλλιώς

 κι

 αν αποκαλείτο η συγκεκριμένη αυτή λαβή στο παρελθόν, αποτελούσε

 το ιδιαίτερο ίσως και ιεροπρεπές έμβλημα των θεομάχων Ελλήνων 

ηρώωνΤην “μαιάνδριο λαβή” όπως δικαίως πλέον θα την αποκαλ

ούμε, τη χρησιμοποιεί 

κατ’ επανάληψη ο κατ’ εξοχήν θεομάχος Ηρακλής, όπως φαίνεται 

ξεκάθαρα

 απ’ την αριστουργηματική απεικόνιση της πάλης του Ηρακλή με 

τον 

Τρίτωνα σε αγγειογραφία του 550 Π.χ. όπου βλέπουμε τον Τρίτωνα να 

πασχίζει μάταια ν’ ανοίξει τα κλειδωμένα με την μαιάνδριο λαβή δάχ

τυλα του ανίκητου ήρωα, μπροστά από το στήθος του.Την ολοφάνερη 

σχέση διακοσμητικού μαιάνδρου και μαιάνδριας λαβής μπορεί κανείς 

εύκολα να διαπιστώσει στο σύμπλεγμα Πηλέα και Θέτιδας όπου η αξία 

της εν λόγω 

λαβής στο κέντρο της παράστασης υπερτονίζεται στεφανωμένη ολόγυρα 

απ’ τον σχηματοποιημένο πλέον μαιάνδριο συμβολισμό. Επίσης δεν πρέπει 

να είναι τυχαίο ότι πλήθος αγγειογραφιών που υπαινίσσονται θεϊκή ήττα, στεφανώνονται συχνά από μαίανδρο.
Συμπεραίνουμε λοιπόν ότι δεν είναι καθόλου τυχαία η ευρύτατη διάδο

ση κατά την αρχαιότητα του παραπάνω μαιανδρικού συμβολισμού. Αποτε

λούσε ένα διαχρονικό δώρο των μυθολογικών χρόνων, στους κλασικούς 

και νεότερους χρόνους των μεσογειακών απογόνων του Έλληνα. Μια γραμ

μική παραγγελία 

των προγόνων μας, για μάχη ενάντια στο αδύνατο.Μια υπέροχη σχη

ματική υπενθύμιση ότι στα δύο σου χέρια κρατάς το μυστικό της νίκης

 κι αν μόνο 

τα δικά σου δεν επαρκούν, τότε ένωσέ τα με άλλους σ’ ένα αρμονικό 

αδιάσπαστο σύνολο ελληνοπρεπούς, νικηφόρας, μαιανδρικής αλυσίδας.Αναρτήθηκε από Theseus Aegean