Νέα Δίου - Ολύμπου - Ελλάδας: ΠΟΙΑ ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΟΜΕΝΗ ΜΕΡΑ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ ΔΙΟΥ - ΟΛΥΜ...

Νέα Δίου - Ολύμπου - Ελλάδας: ΠΟΙΑ ΘΑ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΟΜΕΝΗ ΜΕΡΑ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ ΔΙΟΥ - ΟΛΥΜ...: "Αλλαγή σελίδας στο δήμο Δίου - Ολύμπου. Στο τιμόνι του δήμου Δίου - Ολύμπου πλέον ο λιτοχωρίτης Γ. Φαρμάκης. Ένας από τους στενότερους συνε..."

8/5/11Ποιός φοβᾶται τόν Μέγα Ἀλέξανδρο;

Πολύς λόγος γίνεται τά τελευταῖα χρόνια γιά τό ποῦ εὑρίσκεται ὁ τάφος ἤ ἡ σορός τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου. Τό πιθανότερο εἶναι ὅτι κάποιοι γνωρίζουν, ὅπως πολύ πιθανόν εἶναι ὅτι δέν θέλουν νά γίνη γνωστή ἡ θέσις του. Γιατί; Πότε ἐξαφανίστηκε ὁ τάφος; Ποιές ἦταν οἱ πολιτικοθρησκευτικές συνθῆκες τῆς ἐποχῆς; Ποιός εἶχε κίνητρο νά τόν ἐξαφανίση; Ποιοί δέν θέλουν νά ἀλλάξουν τά δεδομένα τῆς Ἱστορίας; Ποιοί δημιουργοῦν ἐμπόδια καί ἐξαφανίζουν στοιχεῖα;

Σήμερα δέν ὑπάρχει καί δέν πρόκειται νά ξαναγεννηθῆ ἕνας Μέγας Ἀλέξανδρος. Ὅμως….μέ ἀφορμή τήν ἐξαφάνισι ἀπό τούς Ἀμερικανούς τοῦ πτώματος; τοῦ Μπίν Λάντεν γεννιοῦνται κάποιες σκέψεις. Οἱ Ἀμερικανοί φοβήθηκαν ἕναν τάφο γιά νά μή γίνη προσκύνημα! Γιά σκεφθῆτε ἄν ἐγίνετο γνωστό ποῦ εὐρίσκεται ὁ τάφος τοῦ Μεγαλυτέρου στρατηλάτου ὅλων τῶν ...

ἐποχῶν;

Μιά καλή προσέγγισις ἀπό τόν Στράβωνα…..

Τι μάθαμε αυτές τις ημέρες με την υποτιθέμενη δολοφονία του Οσάμα Μπιν Λάντεν;

Μάθαμε ότι ο Λάντεν ρίφθηκε στην Θάλασσα ώστε να μην γίνει ο τάφος του προσκύνημα.

Εάν αυτό ισχύει τότε μιλάμε για την μέγιστη των ύβρεων καθώς ειδικά εμείς οι Έλληνες ξέρουμε ότι από την αρχαιότητα ακόμη όπως μεταξύ άλλων μας μεταφέρει ο Σοφοκλής στην “ Αντιγόνη”, ένα άταφο πτώμα είναι ένα ατιμασμένο πτώμα. Ακόμη και ο Μέγας Αλέξανδρος έθαψε τον εχθρό του Δαρείο με βασιλικές τιμές, όπως άρμοζε στον μεγάλο βασιληά της Περσίας.

Τι άλλο λοιπόν από βάρβαροι θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν οι αμερικανοί που εξαφάνισαν το πτώμα του εχθρού τους (εάν αυτό ισχύει που δεν το πιστεύουμε); Βάρβαροι, ασεβείς και ξεδιάντροποι, αδίστακτοι, δειλοί και υβριστές.

Όμως, η ουσία του σκεπτικού μας δεν είναι η αδιαπραγμάτευτη βαρβαρότητα των ΗΠΑ που δεν έχει (;) όμοιο της στην παγκόσμια ιστορία, αλλά αυτό ακριβώς το γεγονός, ότι δηλαδή φοβήθηκαν έναν τάφο για να μην γίνει προσκύνημα.

Εκεί ακριβώς βρίσκεται το μυστικό που θέλει τον τάφο του Αλεξάνδρου του Μεγίστου εξαφανισμένο και χαμένο στο υπερπέραν.

Αυτό δεν γίνεται γιατί δεν μπορούν να βρουν τον τάφο. Αυτές είναι αστειότητες. Εδώ βρέθηκαν άλλοι και άλλοι τάφοι και μάλιστα πολύ αρχαιότεροι. Οι λόγοι που δεν “ βρίσκουν” τον τάφο του Αλεξάνδρου είναι μετρημένοι στα δάχτυλα και πολύ συγκεκριμένοι.

Καταρχήν φοβούνται αυτό ακριβώς που αναφέραμε. Φοβούνται μην γίνει το ταφικό μνημείο του Αλεξάνδρου, πόλος έλξης προσκυνητών από όλο τον κόσμο. Διότι εάν βρεθεί ο τάφος του Ανδρός, τότε θα χάσει τμήμα της υποτιθέμενης αίγλης της η πόλη της Ιερουσαλήμ. Καλοί οι διάφοροι θεοί του Αβραάμ αλλά ακόμη πιο ενδιαφέρον για τον επισκέπτη-προσκυνητή θα είναι ο τάφος του Ανδρός, του οποίου τα επιτεύγματα μόνον με θεού θα μπορούσαν να συγκριθούν. Με λίγα λόγια ποιος θα ήταν αυτός που δεν θα ήθελε να προσκυνήσει τον τάφο των τάφων, τον τάφο του Ισοθέου Αλεξάνδρου;

Πέραν όμως τούτου, εάν βρεθεί ο τάφος των τάφων, θα δημιουργηθούν ερωτήματα. Πότε εξαφανίστηκε ο τάφος; Γιατί; Ποιες ήταν οι πολιτικοθρησκευτικές συνθήκες της εποχής; Ποιος είχε κίνητρο να εξαφανίσει τον Μέγιστο Αλέξανδρο, φοβούμενος ακόμη και το ταφικό του μνημείο; Γιατί μετά την Αλεξάνδρεια, τους Δελφούς, την Έφεσο κ.α. τελικά χάθηκε και ο Τάφος του Ισοθέου;

Όλα τα προηγούμενα θα είναι λογικά ερωτήματα που θα προκύψουν από την ανεύρεση του Τάφου, ερωτήματα που θα χρειασθεί να απαντηθούν, που θα απασχολήσουν απλούς ανθρώπους, ακαδημαϊκά ιδρύματα, Μαζικά Μέσα Μαζικής Ενημερώσεως κ.α. Κοινώς εάν βρεθεί ο Τάφος του Ισοθέου, θα αλλάξουν μια για πάντα τα δεδομένα της ιστορίας. Αυτό γιατί τα ερωτήματα έχουν μια παράξενη ιδιοτροπία, διψάνε για απαντήσεις.

Ο άνθρωπος που άλλαξε την ιστορία της ανθρωπότητας με την δράση του ως ζωντανός είναι ακόμη πιο επικίνδυνος για τον σημερινό μεγάλο βασιληά ως νεκρός. Ο Μέγιστος Αλέξανδρος ο Ισόθεος είναι ο βασικός και μεγαλύτερος εχθρός της Νέας Τάξης Πραγμάτων (που καθόλου νέα δεν είναι αλλά είναι παλιά και συγκεκριμένη), είναι εχθρός κάθε βαρβάρου, γιαυτό και ο τάφος του Ισοθέου δεν πρόκειται να βρεθεί ποτέ.

Όλως τυχαίως βέβαια συμβαίνουν κατά καιρούς διάφορα άσχετα πράγματα Έχουμε αναφερθεί στο παρελθόν για το Μακεδονικό Μουσείο της Βεργίνας, όπου για κάποιον άγνωστο λόγο, το μουσείο απαξιώνεται ακόμη και από το όνομα του. Ενώ δηλαδή είναι ένα μουσείο που φιλοξενεί τον Τάφο του βασιλέως Φιλίππου, του πατρός δηλαδή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, του ενοποιητή των Ελλήνων και του υλοποιητή του οράματος του Ισοκράτους, το μουσείο απαξιώνεται με την ονομασία του “ Μουσείο βασιλικών τάφων Αιγών” θαρρείς και πρόκειται για κάποιο μουσειάκι της πλάκας. Πάει λοιπόν ο Φίλιππος, πάει ο Αλέξανδρος, πάει και το “ ο πρώτος βασιλεύς των Ελλήνων“ . Πάνε όλα και έγιναν ένα κτίριο για την προστασία κάποιου βασιλικού τάφου μιας κάποιας Βεργίνας.

Ταυτόχρονα εκσυγχρονίζεται ο τομέας της ξενάγησης μουσείων. Γίνεται μοντέρνος, ψηφιακός, γυαλιστερός. Γίνεται όμως και κάτι άλλο. Γίνεται απρόσωπος, και αδιάφορος. Στείρος και μονοκόμματος. Γίνεται ενιαίος για όλους τους επισκέπτες: μικρούς, μεγάλους, μορφωμένους και αμορφώτους αλλά το κυριότερο είναι ότι γίνεται Ελεγχόμενος.

Επίσης όλως τυχαίως, η αρχαία Βαβυλώνα, η μισητή για κάποιους πόλη, η πόλη όμως του φυσικού (;;;) θανάτου του Μεγάλου Αλεξάνδρου μετά από προφητεία(!!!), η πρωτεύουσα της Περσικής αυτοκρατορίας αλλά και της αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου, όλως τυχαίως καταστρέφεται από αμερικανούς στρατιώτες.

Δεν χρειάζεται πολύ μυαλό για να καταλάβουμε το ποιός μισεί τον Ισόθεο Αλέξανδρο. Ονόματα δεν λέμε, ούτε είμαστε αντιαμερικάνοι, αντισουηδοί, αντικινέζοι, αντισημίτες, αντιεξωγήινοι, αλλά πίσω από τις καταστροφές δεν θέλει και πολύ μυαλό για να καταλάβουμε το τι γίνεται.

Το ερώτημα λοιπόν είναι: Ποιός φοβάται τον Μέγα Αλέξανδρο;

Πηγή

http://greeksurnames.blogspot.com/

11/9/10«Η οικονομική κρίση είναι μια μεγάλη απατεωνιά,

 η μεγαλύτερη στην ιστορία του καπιταλισμού. Το ΔΝΤ είναι μια σπηλιά με ληστές. Αυτοί είναι οι φταίχτες για ό,τι γίνεται - για την ανισότητα που υπάρχει στον κόσμο»


«Η οικονομική κρίση είναι μια μεγάλη απατεωνιά,ημεγαλύτερη στην ιστορία του καπιταλισμού. Το ΔΝΤ είναι μια σπηλιά με ληστές. Αυτοί είναι οι φταίχτες για ό,τι γίνεται - για την ανισότητα που υπάρχει στον κόσμο», υποστηρίζει ο Ισπανός Χουάν Μανουέλ Σάντσες Γκορντίγιο,...

ο επί 31 χρόνια κομμουνιστής δήμαρχος της Μαριναλέντα.

«Το όνειρό μου είναι να δημιουργήσω μια κοινωνία χωρίς τάξεις, χωρίς πλούσιους και φτωχούς», λέει ο 55χρονος δήμαρχος Βρίσκεται στη Θεσσαλονίκη για να συμμετάσχει στο φεστιβάλ «άμεσης δημοκρατίας» που διοργανώνουν αντιεξουσιαστικές κινήσεις, στο πλαίσιο της 75ης Δεθνούς Εκθέσεως Θεσσαλονίκης.

Η Μαριναλέντα, στην επαρχία της Ανδαλουσίας, είναι μια κοινότητα 2.700 κατοίκων που δεν αντιμετωπίζουν το φάσμα της ανεργίας. Οι κάτοικοι ανήκουν στον τοπικό συνεταιρισμό και εργάζονται 6,5 ώρες την ημέρα έχοντας όλοι το ίδιο ημερομίσθιο (45 ευρώ), ανεξάρτητα αν απασχολούνται στους αγρούς ή στο τοπικό εργοστάσιο μεταποίησης των προϊόντων. Τα έσοδα δεν μοιράζονται αλλά επενδύονται στον συνεταιρισμό για να δημιουργηθούν νέες δουλειές. Στο χωριό δεν υπάρχει παπάς και αστυνομικός, ενώ η ενοικίαση ενός σπιτιού στοιχίζει 15 ευρώ τον μήνα.

«Το όνειρό μου είναι να δημιουργήσω μια κοινωνία χωρίς τάξεις, χωρίς πλούσιους και φτωχούς», λέει ο 55χρονος δήμαρχος, στη συνέντευξή του στην «Ε».

Η οικονομική κρίση των ημερών είναι τεχνητή ή πραγματική; Δηλαδή χρεοκόπησαν τα νοικοκυριά ή είναι ένα ακόμη τέχνασμα του κεφαλαίου;

«Η οικονομική κρίση είναι μια μεγάλη απατεωνιά, η μεγαλύτερη στην ιστορία του καπιταλισμού. Οι "μηχανικοί" των τραπεζών δίνουν δάνεια ακόμη και σε εταιρείες που δεν μπορούν να τους επιστρέψουν τα χρήματα. Υπάρχουν 55 δισ. δολάρια δανείων χωρίς αντίκρισμα. Γι' αυτό και σ' αυτή την κρίση υπάρχουν θύτες και θύματα».

Εχει επηρεάσει τη Μαριναλέντα η παγκόσμια οικονομική κρίση; Αν ναι, πώς; Αν όχι, γιατί;

«Βέβαια και την έχει επηρεάσει, όπως όλο τον πλανήτη, αλλά πολύ λιγότερο. Γιατί εμείς απαντάμε με δικά μας μέσα στην κρίση. Εχουμε διπλασιάσει τη δημόσια επένδυση και πετύχαμε να δουλεύει όλος ο κόσμος».

Η Ελλάδα βρίσκεται σε δεινή οικονομική θέση. Θεωρείτε ότι μπορεί να αναγεννηθεί; Και πώς; Η οικονομική βοήθεια των χωρών της ευρωζώνης και η ένταξή της στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο πιστεύετε ότι θα τη βοηθήσουν να αναστηθεί οικονομικά;

«Το ΔΝΤ είναι σπηλιά με ληστές. Αυτοί είναι οι φταίχτες για ό,τι γίνεται - για την ανισότητα που υπάρχει στον κόσμο. Θα έρθουν να κλέψουν τη χώρα και να την κάνουν ακόμη φτωχότερη. Και να δώσουν πλεονέκτημα σε λίγους. Το σημερινό σύστημα είναι ένας απόλυτος παραλογισμός. Πρέπει η ελληνική πολιτεία να βρεθεί στην υπηρεσία των φτωχών. Η εθνικοποίηση των τραπεζών και η παροχή κατοικίας από το κράτος προς όλους τους πολίτες είναι μέτρα προς αυτή την κατεύθυνση. Οι θύτες που μας οδήγησαν σ' αυτή την κρίση πρέπει να... επιβραβευθούν».

Η έννοια της δημοκρατίας υφίσταται στις μέρες μας; Θεωρείτε ότι η άμεση δημοκρατία αποτελεί απάντηση στην κρίση;

«Οχι, δεν υπάρχει. Είναι μια φάρσα. Στη σημερινή δημοκρατία ο λαός δεν έχει δύναμη. Είναι μια δημοκρατία της μπουρζουαζίας. Η 5η ελευθερία είναι η ελευθερία τού να κλέβεις, και αυτή είναι η μοναδική ελευθερία, όπως λέει ο Τσόμσκι. Να πάμε σε μια δημοκρατία των εργατών και του λαού, σε μια δημοκρατία με δύο πόδια: πολιτική δημοκρατία αλλά και οικονομική δημοκρατία. Η πολιτική δημοκρατία χωρίς οικονομική δημοκρατία είναι ένα πολύ μεγάλο ψέμα».

Η Αριστερά δείχνει να έχει χάσει τον βηματισμό της - βρίσκεται πίσω από τις εξελίξεις. Μπορεί να απαντήσεις στις νέες προκλήσεις;

«Ναι, αλλά με διαφορετική μορφή απ' αυτήν που γνωρίζουμε στην Ευρώπη. Μια Αριστερά που να είναι ικανή να αντιμετωπίσει τον καπιταλισμό και να εφαρμόσει κοινωνική αλληλεγγύη. Εκεί που ο άνθρωπος και οι ανάγκες του θα είναι το κέντρο όλης της οικονομικής ενέργειας. Μια ηθική Αριστερά που ζει όπως μιλάει».

Είναι η Μαριναλέντα μια ιδεώδης κοινωνία;

«Πιστεύω ότι ποτέ δεν θα φτάσουμε στο ιδανικό. Είναι ένας δρόμος όμως που πρέπει να διανύσουμε».

Αν είναι πετυχημένη η πολιτική σας γιατί δεν εφαρμόζεται και σε άλλες πόλεις της Ισπανίας;

«Πραγματικά σε άλλα μέρη της Ανδαλουσίας, εκεί όπου το συνδικάτο έχει δύναμη, έχουμε καταφέρει να κερδίσουμε γη και να έχουμε κάνει κινήσεις ανάλογες όπως αυτές της Μαριναλέντα. Το αγροτικό συνδικάτο μας έχει 30.000 μέλη και πολλά δημαρχεία. Δεν είναι μια εύκολη κατάκτηση όπως και να το κάνεις, αλλά μια μάχη πολλών αγώνων».

Οπως παρατηρεί ο Βρετανός ιστορικός Ερικ Χομπσμπάουμ, «από την εποχή των επαναστάσεων περάσαμε στην εποχή των αυτοκρατοριών και από κει στην εποχή των άκρων». Σήμερα σε ποια εποχή βαδίζουμε;

«Είναι η εποχή στην οποία ο μόνος υπάρχων θεός είναι το χρήμα. Ενας θεός που χρειάζεται γενοκτονίες σ' όλο τον πλανήτη, που συνεχίζει να παράγει πολέμους και 70.000 νεκρούς - δολοφονημένους από την πείνα, κάθε μέρα».

* Ευχαριστούμε για τη μετάφραση την Ηλέκτρα Μπεθυμούτη και την Ελένη Γενναδίου. *

ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ,Του ΒΑΣΙΛΗ ΠΑΠΑΝΑΣΤΑΣΟΥΛΗ

ΚΡΑΧΤΗΣ: ΚΩΣΤΑΣ ΣΑΜΑΡΑΣ - ΔΕΝ ΤΟΝ ΟΝΟΜΑΣΑΝ ΛΑΛΙΩΤΗ ΣΤΗΝ ΤΥΧ...

ΚΡΑΧΤΗΣ: ΚΩΣΤΑΣ ΣΑΜΑΡΑΣ - ΔΕΝ ΤΟΝ ΟΝΟΜΑΣΑΝ ΛΑΛΙΩΤΗ ΣΤΗΝ ΤΥΧ...: "Κυριακή 8 Μαίου 2011 Δέν τον ονομάσανε τυχαία 'Λαλιώτη'.. πονηρή αλεπού...μέρες τώρα το έλεγε σε φίλους....'ποιός Φαρμάκης.. θα είναι και ά..."

ΚΡΑΧΤΗΣ: Η ΑΠΟΨΗ ΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΨΗΦΙΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗΣ Δ...

ΚΡΑΧΤΗΣ: Η ΑΠΟΨΗ ΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΨΗΦΙΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΑΝΑΠΛΗΡΩΤΗΣ Δ...: "Κυριακή 8 Μαίου 2011 του Δημήτρη Καλαϊτζή - Μετά την επίσημη ανακοίνωση του αντιδημάρχου Δημήτρη Μυλωνέρου για υποψηφιότητά του ώς αναπληρω..."

2ος ΑΓΩΝΑΣ ΔΡΟΜΟΥ "ΔΙΟΝ" ΣΤΙΣ 15 ΜΑΪΟΥ

2ος ΑΓΩΝΑΣ ΔΡΟΜΟΥ "ΔΙΟΝ" ΣΤΙΣ 15 ΜΑΪΟΥ

Οι Επτά Σοφοί της αρχαίας Ελλάδας

1. 1. ΧΙΛΩΝ Ο ΛΑΚΕΔΑΙΜΟΝΙΟΣ

Ο Χίλων ή Χείλων o Λακεδαιμόνιος, γιος του Δαμαγέτου, ήταν πολιτικός, νομοθέτης, φιλόσοφος και ελεγειακός ποιητής, που έζησε κατά τον στ' π.Χ. αιώνα και αναφέρεται ως ένας από τους Επτά Σοφούς της Aρχαίας Ελλάδας.



Γεννήθηκε το 600 π.Χ. στη Σπάρτη και πέθανε το 520 π.Χ. στην Πίσσα της Σικελίας. Κατά την παράδοση (και τον Έρμιππο) πέθανε σε ηλικία 80 ετών κατά τα προλεχθέντα, από τη μεγάλη του συγκίνηση και την υπερβολική χαρά του, όταν αγκάλιασε το γιο του, που μόλις είχε επιστρέψει Ολυμπιονίκης στο αγώνισμα της «πυγμής» (πυγμαχίας), οπότε και κηδεύτηκε με μεγάλες τιμές, ενώ στον τάφο του γράφτηκε η φράση: «Υιός Χίλωνος, πυγμή χλωρόν έλεν κότινον / Είδ΄ο πατήρ στεφανούχον ιδών τέκνον ήμυσεν ησθείς ού νεμεσητόν. Εμοί τοίος ίτω θάνατος» [«Μακάρι να είχα κι εγώ ένα τέτοιο θάνατο»]. Σύμφωνα με τον Διογένη το Λαέρτιο που τον βιογράφησε (Α’ 3,68-73), οι Σπαρτιάτες ανήγειραν και άγαλμα προς τιμή του, με το επίγραμμα «Τόνδε δορυστέφανος Σπάρτα Χίλων, εφύτευσεν, ός των Επτά Σοφών, πρώτος, έφυ Σοφός» [περ. «Η πολεμόχαρη Σπάρτη γέννησε αυτόν εδώ τον Χίλωνα, που ήταν ο πρώτος, δηλαδή ο μεγαλύτερος, Σοφός από τους επτά Σοφούς»].



Ιδιαίτερης τιμής και εκτιμήσεως έχαιρε ο Χίλων και κατά τη διάρκεια της ζωής του. Οι συμπατριώτες του, μάλιστα, τον εξέλεξαν και Έφορο, το 556 π.Χ. (κατά την 56η Ολυμπιάδα). Η θητεία του κρίνεται ιδιαίτερα επιτυχημένη και μάλιστα με μεγάλη σημασία στην ιστορική εξέλιξη του πολιτεύματος της πόλης, αφού κατά τη διάρκεια της θητείας του εισηγήθηκε και πέτυχε τη μεταρρύθμιση του καθεστώτος του Λυκούργου, με την εξύψωση του θεσμού των Εφόρων και τον αποφασιστικό περιορισμό, κατά τον τρόπο αυτό, της βασιλικής δύναμης και εξουσίας, προς όφελος της λαϊκής κυριαρχίας.



Αλλά και μεταξύ των Ελλήνων της υπολοίπου Ελλάδας είχε αποκτήσει φήμη και έχαιρε ιδιαίτερης τιμής ο Χίλων, μεταξύ άλλων για τη ρήση του ότι τα Κύθηρα ήταν καλύτερα να μην υπήρχαν, φράση που αποδείχθηκε σοφή κατά τους μηδικούς πολέμους, όταν ο Δημάρατος συμβούλεψε τον Ξέρξη να συγκεντρώσει εκεί τον στόλο του, συμβουλή που ευτυχώς δεν εισακούστηκε από τον βασιλιά των Περσών, διότι τότε πιθανόν να κυριευόταν όλη η Ελλάδα (πρβλ. Ηρόδοτος Α’59), όπως αποδείχθηκε αργότερα, κατά τον Πελοποννησιακό Πόλεμο, οπότε ο Νικίας εγκατέστησε στο συγκεκριμένο νησί αθηναϊκή φρουρά, προκαλώντας μεγάλες ζημιές στους Λακεδαιμόνιους.

Ενδεικτικός και χαρακτηριστικός της σοφίας του είναι ο διάλογος που φέρεται να είχε, σε μεγάλη πλέον ηλικία, με τον ακμάζοντα, τότε, Αίσωπο. Ο τελευταίος φέρεται να τον ρώτησε «τι πράττει ο Δίας» και εκείνος του απάντησε «Ταπεινοί τα υψηλά και τα ταπεινά υψοί». Σε ερώτηση «κατά τι διαφέρουν οι πεπαιδευμένοι από τους απαίδευτους», απάντησε «ελπίσιν αγαθαίς» και, τέλος, στην ερώτηση «τι είναι δύσκολο» φέρεται να απάντησε το «τα απόρρητα σιωπήσαι και σχολήν [ή, κατ’ άλλη εκδοχή, «χολήν»] εύ διαθέσθαι και αδικούμενον δύνασθαι φέρειν».



Τα πιο σπουδαία και γνωστά γνωμικά του, δηλαδή το «μηδέν άγαν», το «γνώθι σαυτόν» και το «εγγύα παρά δ’ άττα» [σημειωτέον ότι το πρώτο απ’ αυτά αποδίδεται, κατ’ άλλη εκδοχή, στον Σόλωνα, ενώ το δεύτερο στον Θαλή] είχαν γραφτεί στον τοίχο (ή στην προμετωπίδα) του ναού του Απόλλωνα, στους Δελφούς. Ειδικά για το γνώθι σαυτόν αναφέρεται από τον Κλέαρχο ότι το γνωμικό αυτό λέχθηκε στον Χίλωνα ως μυστικό από τον θεό (Ι.Στοβαίου Ανθολ., τόμ.Α’ βιβλ.21 παρ.12)





2. ΠΙΤΤΑΚΟΣ Ο ΜΥΤΙΛΗΝΑΙΟΣ



Ο Πιττακός ο Μυτιληναίος (περ. 650-570) ήταν πολιτικός και στρατιωτικός ηγέτης της Μυτιλήνης, ένας από τους επτά σοφούς της αρχαίας Ελλάδας και μνημονεύεται μαζί με τον Θαλή, τον Βία και το Σόλωνα σε όλους τους σχετικούς καταλόγους.



Πατρίδα του ήταν η Μυτιλήνη, ο δε Σουίδας θέτει τη γέννησή του κατά την τριακοστή τρίτη Ολυμπιάδα, δηλαδή περί το 652 π.Χ.. Φημιζόταν για την πολιτική και κοινωνική σοφία του, τη σύνεση και την χρηστότητά του, αλλά και την πολεμική ανδρεία του. Στον πολιτικό στίβο της πατρίδας του εισήλθε ενεργά το 612 π.Χ., όταν από κοινού με τους αδελφούς του Αλκαίου, οι οποίοι ηγούνταν της αριστοκρατικής μερίδας, φόνευσε τον τύραννο Μέλαγχρο. Έξι χρόνια μετά τον βρίσκουμε να οδηγεί τους συμπολίτες τους στον πόλεμο κατά των Αθηναίων, με αντικείμενο την κατοχή του Σιγείου. Ο Πιττακός διακρίθηκε στη μάχη, σκότωσε μάλιστα, στο πλαίσιο μονομαχίας, τον Φρύνωνα, στρατηγό των Αθηναίων, νικητή των Ολυμπίων και διάσημο για το θάρρος και την ανδρεία του. Οι Μυτιληναίοι τον τίμησαν για τα κατορθώματά του, όμως εκείνος από τα εδάφη που του προσφέρθηκαν δέχτηκε μόνο την έκταση που σηματοδοτήθηκε από μια ρίψη του ακοντίου του.

Κατόπιν, διέθεσε τη γη για ιερή χρήση η οποία έκτοτε αποκαλείται Πιττακού γή.



Ο πόλεμος με τους Αθηναίους έληξε με παρέμβαση του Περιάνδρου, ο οποίος παραχώρησε τη διαφιλονικούμενη έκταση στους Αθηναίους. Οι εσωτερικές ταραχές στην Μυτιλήνη συνεχίστηκαν, υποδαυλισμένες από τη μερίδα των αριστοκρατών, με προεξάρχοντες τον Αλκαίο και τον αδελφό του, Αντιμενίδη. Όταν αυτοί εξορίστηκαν, η πόλη γνώρισε περίοδο σχετικής ηρεμίας, ώσπου οι φυγάδες επιχείρησαν να πετύχουν την επάνοδό τους με τη βία των όπλων. Ο δήμος, προκειμένου να αποκρούσει την απειλή, εξέλεξη ως αισυμνήτη τον Πιττακό, στον οποίο παραχώρησε απόλυτη εξουσία. Ο μεγάλος άνδρας παρέμεινε στο θώκο επί μία δεκαετία (589-579) με την παρέλευση της οποίας παραιτήθηκε από την αρχή εκουσίως.



Στη διάρκεια της ηγεμονίας του δεν επιχείρησε να ανατρέψει το πολίτευμα, αλλά επιδόθηκε στη βελτίωση και την αναθεώρηση των νόμων. Οι ολιγαρχικοί τον σκιαγραφούσαν ως τύραννο, ο δε Αλκαίος σε σχόλιό του χαρακτήρισε τον Πιττακό κακοπάτριδα και εξέφρασε την περιφρόνησή του για τον τρόπο με τον οποίο ο λαός τον εξέλεξε ως αισυμνήτη. Ο Πιττακός πέθανε περί το 569, σε ηλικία εβδομήντα ετών κατά τον Διογένη Λαέρτιο, ογδόντα ετών κατά τον Σουίδα και εκατό ετών κατά τον Λουκιανό. Του αποδίδονται πολλά, χαμένα όμως, ελεγειακά ποιήματα, καθώς και πολλά γνωμικά, όπως "χαλεπόν εσθλόν έμμεναι" και το "γίγνωσκε καιρόν". Το πρώτο αποτέλεσε θέμα ωδής του Σιμωνίδη.





3. ΒΙΑΣ Ο ΠΡΙΗΝΕΥΣ





O Βίας ο Πριηνεύς ήταν Έλληνας φιλόσοφος , ένας από τους επτά σοφούς της αρχαίας Ελλάδας, και καταγόταν από την Πριήνη της Ιωνίας (625 – 540 π.Χ.), ήταν γιος του Τευτάμου και γνώρισε μεγάλη φήμη και δόξα γύρω στα 570 π.Χ., την περίοδο που βασιλείς της Λυδίας ήταν ο Αλυάττης και ο Κροίσος.



Έγινε γνωστός για την δικαιοσύνη του και την ρητορική του δεινότητα. Ο Σάτυρος ο περιπατητικός, που έγραψε τις βιογραφίες των Σοφών, ονόμασε το Βίαντα «προκεκριμένον των Επτά». Σύμφωνα με τον Σάτυρο, όταν κάποτε οι Αθηναίοι, σύμφωνα με κάποιο θρύλο, βρήκαν, ενώ ψάρευαν, ένα χάλκινο τρίποδα με την επιγραφή «τω σοφώ», δηλαδή στον σοφό, έστειλαν το εύρημα τους στο Βίαντα, κρίνοντάς τον σαν τον σοφότερο άνδρα της εποχής του. Ήταν άνθρωπος ανιδιοτελής, δίκαιος, εγκρατής και λιτοδίαιτος. Τα δύο πιο κύρια γνωρίσματα του ήταν η ρητορική του δεινότητα και το ακοίμητο πνεύμα της δικαιοσύνης, απ` το οποίο διακατέχονταν. Στα δικαστήρια συνηγορούσε πάντα δωρεάν, υπερασπίζοντας σ` αυτά τους αδικούμενους πολίτες. Όταν ήταν αναγκασμένος να καταδικάσει κάποιον σε θάνατο, δάκρυζε. Λέγεται ότι κάποτε απελευθέρωσε κάποιες γυναίκες που είχαν γίνει δούλες, καταβάλλοντας τα λύτρα και αφού τις δίδαξε και τις προίκισε, τις έστειλε πίσω στους δικούς τους.



Ο Βίας ήταν γνωστός στην αρχαιότητα για τη μεγάλη αγάπη που έτρεφε στην γενέτειρα πατρίδα του και παροιμιώδης έμεινε η μεγάλη δικανική του δεινότητα. Ο Βίας πέθανε σε ηλικία 85 χρονών περίπου, καθώς αγόρευε στο δικαστήριο. Όπως διηγείται ο Διογένης ο Λαέρτιος, πέθανε όπως πεθαίνουν όλοι οι δίκαιοι άνθρωποι. Έγραψε το ποίημα «Περί Ιωνίας, τίνα μάλιστ’ αν τρόπον ευδαιμονοίη» (με ποίον τρόπο δηλαδή θα μπορούσε να ευτυχήσει η Ιωνία), με δύο χιλιάδες στίχους.

Οι Πριηνείς τίμησαν το σοφό, τόσο ενόσω ακόμη ζούσε, όσο και μετά το θάνατό του, όταν και του έστησαν μεγαλοπρεπές μνημείο, το λεγόμενο «Τευτάμειον τέμενος» (από το όνομα του πατέρα του, που λεγόταν Τεύταμος ή Τεντεμίδης). Χαρακτηριστικά αναφέρεται πως όταν η πατρίδα του Πριήνη κατακτήθηκε από τους Πέρσες, οι δε συμπολίτες του έφευγαν πρόσφυγες από εκεί, συναποκομίζοντας και τα υπάρχοντά τους, κάποιος τον ρώτησε γιατί κείνος δεν παίρνει κάτι μαζί του στη φυγή οπότε, ο Βϊας του απάντησε: «Τα εμά πάντα μετ` εμού φέρω», δηλαδή «Ότι έχω μαζί μου το φέρνω», εννοώντας πως δεν είχε κάτι για να πάρει και αυτός, όπως οι άλλοι.



Αναφέρεται επίσης ότι ο Ηράκλειτος, ο οποίος πολύ τον είχε εκτιμήσει, είπε για τον Βία: «Εν Πριήνη Βίας εγένετο ο Τευταμείω, ου πλείων λόγος ή των άλλων», υποδηλώνοντας έτσι πως ο Βίας ήτανε ανώτερος από τους άλλους έξη της χορείας των εφτά αρχαιοελλήνων σοφών.





4. ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣ





Ο Σόλων (περ. 639 - 559 π.Χ.) ήταν σημαντικός Αθηναίος νομοθέτης, φιλόσοφος, ποιητής και ένας από τους επτά σοφούς της αρχαίας Ελλάδας.Ανήκε σε πλούσια και αριστοκρατική οικογένεια, η οποία καταγόταν από τη γενιά του βασιλιά της Αθήνας Κόδρου. Ο πατέρας του ονομαζόταν Εξηκεστίδης· αυτός φρόντισε για την εκπαίδευση και ανατροφή του γιού του. Όταν ο Σόλων έχασε την περιουσία του, στράφηκε προς το εμπόριο και ταξίδεψε στην Αίγυπτο και τη Μ. Ασία. Επωφελούμενος από τα ταξίδια του αυτά μελέτησε ξένους πολιτισμούς και νόμους, καθώς και τον πολιτικοοικονομικό βίο των άλλων χωρών. Τα εφόδια που απέκτησε τα χρησιμοποίησε αποτελεσματικά για την κοινωνική και οικονομική ανόρθωση της πατρίδας του και έτσι κατόρθωσε να αναδειχτεί στο σπουδαιότερο άνδρα της εποχής του.



Την εμπιστοσύνη του λαού την κέρδισε πρώτα με το ποιητικό του έργο. Ο Σόλων υπήρξε και ελεγειακός ποιητής. Έγραψε ελεγεία με τίτλο "Σαλαμίς", στην οποία προτρέπει τους Αθηναίους να ανακτήσουν το αγαπημένο τους νησί. Από την ελεγεία αυτή σώζονται μόνο οκτώ στίχοι. Ο Σόλων έγραψε επίσης πολιτικές ελεγείες, από τις οποίες έχουμε μεγαλύτερα αποσπάσματα. Σε αυτές εκφράζει τα πολιτικά του φρονήματα και αντανακλά τη φιλοπατρία του και την αγάπη του προς τη δικαιοσύνη. Οι ελεγείες του ονομάστηκαν "γνωμικές", επειδή περιέχουν πολλές γνώμες. Με τους φλογερούς του στίχους επηρέασε την αθηναϊκή κοινή γνώμη, συμβουλεύοντας, ενθαρρύνοντας και ενθουσιάζοντας τους Αθηναίους. Στα ποιήματά του έκανε τη διαπίστωση ότι η κακοδαιμονία της πόλης και οι φιλονικίες οφείλονται στον αγώνα των τάξεων και υποσχόταν τη θεραπεία του κακού. Γι' αυτό οι Αθηναίοι τον επέλεξαν ως νομοθέτη, για να αποκαταστήσει την ειρήνη με τη μεταβολή των θεσμών.



Ως συνέπεια βίαιης και μακροχρόνιας εξέγερσης των πολιτών ενάντια στους ευγενείς, ο Σόλων κλήθηκε κοινή συναινέσει των αντιμαχόμενων μερών[1], το 594/3 π.Χ. με έκτακτη διαδικασία να νομοθετήσει και για το έργο αυτό εξοπλίστηκε με έκτακτες εξουσίες. Εκείνο το έτος εξελέγη άρχων από το δήμο της Αθήνας και όχι από τον Άρειο Πάγο, όπως προέβλεπε το αθηναϊκό πολίτευμα της εποχής. Του δόθηκαν οι έκτακτες εξουσίες του διαλλακτού, δηλ. του μεσολαβητή, του συμφιλιωτή, και του νομοθέτου, τις οποίες διατήρησε και μετά το τέλος της ετήσιας αρχοντείας του. Οι νόμοι που θέσπισε δημοσιεύτηκαν ίσως το 592/1 π.Χ. Ο Σόλων, για να αποφύγει μεταβολές της νομοθεσίας του και για να μην αναμειχθεί στην εφαρμογή της, αποδήμησε για δέκα χρόνια. Στην ενέργειά του αυτή διακρίνεται μια πρώτη εφαρμογή της διάκρισης της νομοθετικής από την εκτελεστική εξουσία. Κρίνοντας από την τυραννία του Πεισίστρατου και των διαδόχων του, που εγκαθιδρύθηκε το 561 π.Χ. και διάρκεσε ως το 510 π.Χ., οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα φαίνεται πως δεν αντιμετώπισαν πλήρως τα προβλήματα που επιδίωκαν να λύσουν. Η ουσία τους όμως διατηρήθηκε και μετά το τέλος της τυραννίας και αποτέλεσε το θεμέλιο πάνω στο οποίο εδραιώθηκε η κλασική αθηναϊκή δημοκρατία.



Ο Σόλων κατά τη διάρκεια των δέκα χρόνων της αυτοεξορίας του επισκέφτηκε, μεταξύ άλλων, και το βασιλιά των Σάρδεων Κροίσο, ο οποίος τον ρώτησε αν γνώριζε κανέναν άνθρωπο πιο ευτυχισμένο από αυτόν. Ο Σόλων του ανέφερε τρεις περιπτώσεις ευτυχισμένων ανθρώπων και τον συμβούλεψε με το γνωστό: "Μηδένα προ του τέλους μακάριζε" (=μη μακαρίζεις κανέναν, προτού να δεις το τέλος του). Όταν ξαναγύρισε στην Αθήνα, τη βρήκε σε πολύ καλή κατάσταση χάρη στα δικά του νομοθετικά μέτρα και πέθανε ευτυχισμένος σε βαθιά γεράματα.





5. ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣ





Ο Περίανδρος ο Κυψέλου, Κορίνθιος, ήταν περιώνυμος για την κακουργία αλλά και τη μεγαλοπραγμοσύνη και σοφία του τύραννος της Κορίνθου (668 – 584π.Χ.) που διαδέχθηκε τον πατέρα του Κύψελο που είχε ανατρέψει την δωρική αριστοκρατία. Υπήρξε στην αρχή πολύ ηπιότερος του πατρός του αλλά αργότερα παρασύρθηκε σε αδικοπραγίες και ωμότητες. Ο Ηρόδοτος μας πληροφορεί ότι κάποτε ο Περίανδρος ζήτησε συμβουλή από τον τύραννο της Μιλήτου Θρασύβουλο πώς να στερεώσει καλλίτερα την Αρχή του και έλαβε με συμβολική πράξη την απάντηση ότι θα πρέπει να εξοντώσει κάθε ισχυρό αντίπαλο ή αντιδρώντα στο έργο του.



Έκτοτε ο Περίανδρος δεν δίστασε ακόμη και να διαπράξει φόνους οικείων του. Έτσι φόνευσε με λακτίσματα τη γυναίκα του Λυσίδη την οποία και αποκαλούσε θωπευτικά «Μέλισσα». Μεταμεληθείς, με την ιδέα της εξιλέωσης, πρόσθεσε νέο αποτρόπαιο έγκλημα όταν κάλεσε σε επίσημη εορτή στην αυλή του τις επιφανέστερες γυναίκες της Κορίνθου ξεγύμνωσε αυτές και έκαψε τα ενδύματα και τα κοσμήματά τους επί της πυράς της εστίας. Τον εκ Λυσίδης γιο του Λυκάφρονα επειδή αντέδρασε στις συμπεριφορές του αυτές εξόρισε στην Κέρκυρα που τότε υπαγόταν στην Κόρινθο. Όταν αργότερα τον ανακάλεσε, ο Λυκάφρονας αρνήθηκε την πατρική και δημόσια θέση λέγοντας πως δεν μπορεί να συζεί με τον φονιά της μητέρας του. Τότε ο Περίανδρος δέχθηκε να παραιτηθεί υπέρ του γιου του και να αποσυρθεί στην Κέρκυρα. Όταν όμως πληροφορήθηκαν τούτο οι Κερκυραίοι φοβούμενοι μη τύχουν άλλης καταπίεσης φόνευσαν τον Λυκάφρονα. Ο Περίανδρος τότε για να τους τιμωρήσει συγκέντρωσε 300 παίδες των καλλιτέρων οικογενειών της Κέρκυρας και τους έστειλε στο Βασιλιά της Λυδίας Αλυάττη για να τους ευνουχίσει κατά το ασιατικό έθιμο. Το πλοίο όμως προσάραξε στη Σάμο και οι νέοι ελευθερώθηκαν.



Ο Περίανδρος αν και αγαπούσε τις στρατιωτικές επιδείξεις φαίνεται πως δεν ενεπλάκη σε εξωτερικούς πολέμους. Τον μοναδικό που οργάνωσε ήταν κατά του πεθερού του Προκλέα, τυράννου της Επιδαύρου, με λόγο αιτίας το θάνατο της κόρης του. Αυτές είναι περίπου οι μαρτυρίες των παλαιών που διασώθηκαν περί του Περίανδρου που ίσως να είναι ψευδείς ή υπερβολικές αν γίνει σύγκριση με άλλα γεγονότα από τα οποία διαπιστώνεται ότι επί εποχής του η Κόρινθος ανυψώθηκε σε δύναμη και ακμή και έφθασε να γίνει θαλασσοκράτειρα. Εκτός όμως αυτού ο Περίανδρος υπήρξε και κοινωνικός αναμορφωτής, νομοθέτησε κατά της ασωτίας, πολυτέλειας, εύρεση εργασίας σε φτωχούς και φορολογίας των πλουσίων. Προστάτευσε τα γράμματα και τις τέχνες και κατέστησε την αυλή του κέντρο πνευματικής και καλλιτεχνικής δημιουργίας. Για δε τη σπάνια θυμοσοφία του κατατάχθηκε μεταξύ των επτά σοφών του αρχαίου κόσμου.



Προϊόντα της διανοητικής γονιμότητας και ανθηρότητάς του αποτελούν αφενός ένα μακρύ ποίημά του με τίτλο «Υποθήκες στον ανθρώπινο βίο» από το οποίο ελάχιστα αποσπάσματα διασώθηκαν και αφετέρου τα αποφθέγματά του που αποστάζουν ευγένεια αισθήματος, αλάθητο πείρα και πρακτική σοφία.





6. ΘΑΛΗΣ Ο ΜΙΛΗΣΙΟΣ





Ο Θαλής ο Μιλήσιος, (περ 630/635 π.Χ. - 543 π.Χ.), προσωκρατικός φιλόσοφος, που δραστηριοποιήθηκε στις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ. στη Μίλητο. Του αποδίδεται το έργο Ναυτική Αστρολογία, αλλά θεωρείται μάλλον αμφίβολο αν έγραψε ο ίδιος. Για την ανασύσταση της σκέψης του βασιζόμαστε αποκλειστικά σε μαρτυρίες. Η παράδοση κατατάσσει τον Θαλή μεταξύ των επτά σοφών και τον περιγράφει ως άνθρωπο με πλατιές γνώσεις και μεγάλη επινοητικότητα. Το σημαντικότερο είναι, ωστόσο, ότι μέσω της προβληματικής του για την αρχή του κόσμου ανήγαγε τα πολλαπλά φαινόμενα του κόσμου σε μία απρόσωπη, μοναδική ή ενιαία αρχή, γεγονός που τον κατατάσσει δίκαια στη χορεία των φιλοσόφων και σε έναν απο τους επτά μεγάλους σοφούς της αρχαίας Ελλάδας. Ο Θαλής είναι γνωστός και για την επιτυχημένη πρόβλεψη της ηλιακής έκλειψης του 585. Ο Θαλής ο Μιλήσιος ανακάλυψε επίσης τις τροπές (ηλιοστάσια), το ετερόφωτο της Σελήνης, καθώς και τον ηλεκτρισμό και τον μαγνητισμό, από τις ελκτικές ιδιότητες του ορυκτού μαγνητίτη και του ήλεκτρου (κεχριμπάρι).



Στην κοσμολογία του φιλόσοφου σημαντικό ρόλο παίζει το νερό (ύδωρ). Του αποδίδονται οι κοσμολογικές απόψεις οτι "η Γη έχει τη μορφή ενός κυκλικού δίσκου που στηρίζεται στο νερό" και ότι "το νερό είναι η αρχή των πάντων". Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη στο (Περί Ουρανού Β 13) ήταν η αρχαιότερη θεωρία που είχε διατυπωθεί και είχε παραδοθεί από τον Θαλή. Τούτη η άποψη φέρει ίχνη των ομηρικών και των ησιόδειων κοσμολογικών αντιλήψεων, ιδιαίτερα της εικόνας του Ωκεανού ποταμού που περιβάλλει την Γη και είναι πηγή όλων των υδάτων. Η ιδέα, όμως ότι κάτω από τη γη υπάρχουν νερά, στρέφει το ενδιαφέρον της έρευνας προς την πλευρά της Βαβυλωνιακής και της Αιγυπτιακής μυθολογίας και υποδεικνύει ως ένα βαθμό μια άμεση επαφή του Θαλή με τις μυθολογίες της Εγγύς Ανατολής. Είτε θεωρούσε ότι το νερό εκτός από κοσμογονική αρχή συμμετέχει στη σύσταση του κοσμου είτε όχι, το σημαντικό είναι ότι ο φιλόσοφος αφαιρεί από το νερό τη θεϊκή του ιδιότητα και το αναγνωρίζει μόνον ως φυσικό σώμα.



Όπως μας παραδίδει ο Αριστοτέλης στο Περί Ψυχής Α5 και Α3 ο Θαλής πίστευε πως ο κόσμος είναι γεμάτος θεους (πάντα πλήρη θεών είναι) και ότι η ψυχή είναι κάτι το κινητικό (κινητικόν τι). Πρόκειται ουσιαστικά για μια αρχαϊκή διατύπωση της θεωρίας του υλοζωισμού, σύμφωνα με την οποία ο κόσμος είναι ζωντανός και έμψυχος, γεγονός που πιστοποιείται από την κινητικότητά του. Ο υλοζωισμός στην νεότερη έννοιά του θεωρεί ως δομικό στοιχείο του κόσμου το φυσικό στοιχείο εννοώντας το ως έμβιο, ως οντότητα στην οποία η ύλη και η ενέργεια είναι αδιάσπαστα ενωμένες.





7. ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΡΟΔΙΟΣ





Ο Κλεόβουλος o Ρόδιος (600–530 π.Χ.), ήταν σύμφωνα με τον Πλούταρχο, τύραννος της Λίνδου στη Ρόδο κι ένας από τους επτά σοφούς. Ονομάζεται και «Κλεόβουλος ο Λίνδιος» διότι ως γνωστόν η Ρόδος στα παλιά χρόνια ήταν χωρισμένη στις τρεις αρχαίες πόλεις: Λίνδος, Κάμειρος και Ιάλυσος των οποίων μέρη διασώζονται μέχρι και σήμερα. Κατά την επικρατέστερη άποψη ο σοφός είχε Δωρική προέλευση, ο ίδιος δε, έλεγε πως έλκει την καταγωγή του απευθείας από τον Ηρακλή. Έζησε την ίδια εποχή με το Σόλωνα, γεγονός που το επιβεβαιώνει μία επιστολή του που διασώθηκε και απευθύνεται στον Αθηναίο νομοθέτη.



Ο Κλεόβουλος ξεχώριζε για τη δύναμη και την ομορφιά του. Είχε ταξιδέψει πολύ και είχε γνωρίσει την αιγυπτιακή φιλοσοφία. Η Λίνδος κατά την εποχή του Κλεόβουλου, γνώρισε τεράστια πολιτιστική ακμή κι έγινε κέντρο των τεχνών και του πολιτισμού. Ο Κλεόβουλος ήταν αυτός που αναβίωσε την λατρεία της Λίνδιας Αθηνάς κι έχτισε έναν θαυμάσιο ναό, στον χώρο του παλιού ναού της Αθηνάς, ο οποίος χρονολογείται από την Μυκηναϊκή περίοδο. Από τα έμμετρα αινίγματα για τα οποία φημίζεται ο Κλεόβουλος δε διασώθηκε παρά μόνο το ακόλουθο, η λύση του οποίου είναι το έτος, οι μήνες και οι μέρες: «ένας ο πατέρας και τα παιδιά του δώδεκα. Καθένα από τα παιδιά έχει δυο φορές τριάντα θυγατέρες που έχουν όψη διαφορετική. Άλλες είναι άσπρες κι άλλες μαύρες κι ακόμη όλες είναι αθάνατες κι όλες πεθαίνουν».



Πέθανε στη Λίνδο, σε ηλικία 70 ετών, και στο μνήμα του επάνω οι Ρόδιοι, χάραξαν το επίγραμμα: «Άνδρα σοφόν Κλεόβουλον αποφθίμενον καταπένθει ηδε πατρίς Λίνδος, πόντω αγαλλόμενην», που σημαίνει: «Τον σοφό Κλεόβουλο κλαίει αυτή εδώ η πατρίδα του, η Λίνδος, η από τη γύρω θάλασσά της λαμπρυνόμενη». Μεταξύ των άλλων ο Κλεόβουλος έγραψε – κατά τη σχετική παράδοση – και 3.000 γρίφους (αινίγματα), καθώς και πλήθος επιγράμματα. Στον Κλεόβουλο αποδίδεται και το επιτύμβιο επίγραμμα που είναι γραμμένο στον τάφο του βασιλιά των Φρυγών, Μίδα.

Πηγή: http://www.ellinikoarxeio.com/2010/06/7-sofoi-arxaias-elladas.html#ixzz04AWj1OU1

Η πληρης υποταγη πολιτικης, τελος!!!

Εμπειριες!!!

.Οποια απαντηση και να δοθει??

ειναι δρομολογιμενη η εξελιξη!!

ο αντιδημαρχος Μυλονερος Δημ.την τριτη εiναι ΔΗΜΑΡΧΟΣ!!!!!!!

8/5/11Δημος Διου-Ολυμπου....Εξελιξεις στο θεμα του νεου Δημαρχου

Ο αντιδημαρχος Δημητρης Μυλωνερος και πρωτος σε ψηφους απο τον συνδυασμο δηλωσε οτι θετει υποψηφιοτητα...Που το περιεργο???

Δεν δικαιουται να διεκδικησει την ψηφο των υπολοιπων συμβουλων?

Διαβαζω σε ιστολογια Λιτοχωριτικης προελευσης πικρα σχολια...

Προφανως το βλεπουν τοπικιστικα το θεμα..!!!


Η αλεπου του Ολυμπου απλως δημοσιευσε τη δηλωση του Μυλωνερου χωρις σχολια...

Ισως επειδη θελουμε να ανηκουμε ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ σ ενα Δημο με ισους ορους και αρχες.

Δεν το βλεπουν ομως ολοι ετσι και αναγκαζομαστε λοιπον τωρα να παρουμε και μεις θεση.

Και φυσικα η θεση μας ειναι υπερ μιας καθαρης ψηφοφοριας...χωρις δαχτυλιδια!!!

Καλουμε λοιπον ολους τους πολιτες του Δημου και ιδιαιτερως τους συμβουλους της συμπολιτευσης και της αντιπολιτευσης να ψηφισουν με γνωμονα το συμφερον του Δημου, ολοκληρου του Δημου...

Ειναι σιγουρο οτι απο την ψηφο τους θα κριθουν κυριως οι συμβουλοι που καταγονται απο τον Δημο Αν.Ολυμπου

Μπορει να εγιναν λαθη και στις εκλογες αλλα και σε κρισιμες ψηφοφοριες στην μεχρι τωρα πορεια του νεου δημ.συμβουλιου...





Ας κανουμε μια καινουρια αρχη...

You might also like:

Πως (θα) κλεβουν στα καυσιμα. . .

οι fast track διαδικασίες προσελκύουν τον υπόκοσμο της παγκόσμιας αγοράς. Γι αυτό το λόγο γίνονται σε τριτοκοσμικές ή καταχρεωμένες χώρες…

Σάββατο, 7 Μαΐου 2011Δάκτυλος του κεντρικού ΠΑΣΟΚ πίσω από την υποψηφιότητα Μυλωνέρου Νο2

Ποιός είναι άραγε ο δάχτυλος από το "βαθύ"ΠΑΣΟΚ;;;

Αναρτήθηκε από Διαχειριστής dionolympos blogspot στις 11:19 μ.μ

"Έχε το νου σου στη δημοτικη καρεκλα..."

 

Από την αρχή του έτους!!!

Απο την αρχαιότητα η μάχη για την καρέκλα!!!

Η καμήλα μετακόμισε!!???

Παρτε φορα,εχετε χρεος!!!

Για εμας τιποτα δεν  ΑΛΛΑΞΕ!!!?

Ρωτηστε τον Χονδροπουλο!!!

"

ΕΝΤΟΝΟΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΣΤΟ ΒΟΡΕΙΟ ΜΕΤΩΠΟ

ΕΝΤΟΝΟΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΣΤΟ ΒΟΡΕΙΟ ΜΕΤΩΠΟ

Ο Πέτρος Κιάφας θα τολμήσει να μπει στη διαδικασία;

Σάββατο, 7 Μαΐου 2011ΔΙΚΑΙΩΣΗ ΤΟΥ BLOG neaolympos. Η ΠΛΕΚΤΑΝΗ ΣΕ ΕΞΕΛΙΞΗ. ΔΗΛΩΣΗ ΒΟΜΒΑ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΜΥΛΩΝΕΡΟΥ ΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΑΡΔΗΝ ΤΗΝ ΥΠΟΨΗΦΙΟΤΗΤΑ ΦΑΒΟΡΙ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ ΦΑΡΜΑΚΗ!!!!!

Αναρτήθηκε από NeaOlympos στις 8:55 μ.μ.

7/5/11υποψηφιότητα για τη θέση του αναπληρωτή Δημάρχου o Δημητρης Μυλωνερος...

Συνδημότισσες και συνδημότες









Αποτελεί κοινή πίστη πως ύστερα από την πρόσφατη απόφαση του Γ.Γ. της Αποκεντρωμένης Διοίκησης να θέσει σε αργία τον Δήμαρχο του Δ. Δίου – Ολύμπου, δημιουργείτε ένα νέο πλαίσιο συνθηκών για το Δήμο μας.

Ο νέος Καλλικρατικός Δήμος, αφενός αντιμετωπίζει μεγάλα προβλήματα τόσο με το διογκωμένο χρέος που εμφανίζει όσο και με τις αντιξοότητες που υπάρχουν σ’ αυτό το μεταβατικό στάδιο υλοποίησης του νέου θεσμού «Καλλικράτης», αφετέρου όμως πρόκειται για ένα Δήμο με απεριόριστες δυνατότητες ανάπτυξης και προόδου.

Η πρόσφατη λαϊκή ετυμηγορία, που ανέδειξε την δημοτική παράταξη με την οποία κατήλθα στις εκλογές ως Δημοτική Αρχή, μας επιφορτίζει όλους μας με ένα βαρύ αίσθημα ευθύνης τούτες τις ιδιαίτερες στιγμές για το Δήμο μας.

Πιστεύω βαθειά πως η όποια επιλογή για την «Επαύριον» στο Δήμο μας δεν πρέπει να είναι προϊόν προειλημμένων αποφάσεων και παρασκηνιακών μεθοδεύσεων. Αποφάσεων που δεν τυγχάνουν ευρύτερης αποδοχής τόσο στην δημοτική ομάδα όσο και στην κοινωνία. Μέλημα όλων πρέπει να είναι η ενότητα της πλειοψηφούσας παράταξης, απαλλαγμένη από πρακτικές και τακτισμούς που σχεδιάζουν το αύριο στο δήμο μας μέσα σε πλαίσια προσωπικών επιλογών και διαδρομών.

Πίστευα και πιστεύω πως ο Δήμος μας διαθέτει δημιουργικές δυνάμεις. Ποιες είναι όμως οι αναγεννητικές δυνάμεις της ανατροπής στο Δήμο μας; Υπάρχουν άραγε; Η απάντηση είναι πως υπάρχουν και είναι πολλές, ισχυρές και αξιόμαχες. Μπορεί να είναι διάσπαρτες, ανοργάνωτες και ενδεχόμενες ακαθοδήγητες, αλλά υπάρχουν. Είναι το πρωτοποριακό κομμάτι της τοπικής μας κοινωνίας, το οποίο αν και νιώθει κατά κάποιο τρόπο «περιθωριοποιημένο», εν’ τούτοις υπάρχει και αγωνιά. Είναι ο χώρος των σκεπτόμενων ανθρώπων , των συνειδητοποιημένων δημοτών, εκείνων που δεν προσδοκούν σε προνομιακές σχέσεις ιδιοτέλειας. Όλων εκείνων που απλά αναζητούν χειρολαβή ελπίδας και ασφάλειας. Είναι εκείνοι που διαθέτουν μορφωτικό, κοινωνικό και πολιτικό επίπεδο, και νιώθουν την ανάγκη της προσαρμογής του δήμου μας «στους άνεμους της νέας εποχής» και στις προοπτικές του μέλλοντος.

Σ΄ αυτές τις δυνάμεις πίστευα και επένδυα πάντα. Γι΄ αυτό το λόγω δηλώνω ευθαρσώς, πως σεβόμενος τόσο τον εαυτό μου όσο και το σύνολο των συνδημοτών μου, δεν είμαι διατεθειμένος να πειθαρχήσω σε λογικές μιας βελούδινης διαδοχής με εντολοδότες και εντολοδόχους. Ο δήμος μας δεν έχει ανάγκη από «Άρχοντα του δαχτυλιδιού», αλλά από μια άλλη πορεία που θα εγγυάται το αληθινό, το διαυγές και το άφθαρτο.

Το σίγουρο βέβαια είναι πως υπάρχει διέξοδος και ελπίδα. Και η ικμάδα σ΄ αυτή την περίπτωση είναι η αναχαίτιση όλων αυτών των μεθοδεύσεων, που έχουν ως στόχο την παράδοση του «δαχτυλιδιού» στο παρασκήνιο.

Έτσι, λοιπόν, δηλώνω πως στο προσεχές Δημοτικό Συμβούλιο θα θέσω υποψηφιότητα για τη θέση του αναπληρωτή Δημάρχου.

Καλώ, όλες τις δυνάμεις του Δημοτικού Συμβουλίου σε κοινή συστράτευση για το αύριο του Δήμου μας.

Καλώ όλους τους συναδέλφους δημοτικούς συμβούλους στη δημιουργία ενός κώδικα αρχών και αξιών, που θα πρεσβεύει σε κανόνες διαφάνειας, χρηστής διοίκησης και πραγματικών αναπτυξιακών πρωτοβουλιών.





Αντιδήμαρχος





Μυλωνέρος Δημήτρης





Σχολιο του Αριστοφανη...Επιτελους...Αυτες οι ιστοριες με τα δαχτυλιδια διαδοχης πρεπει να σταματησουν...Ο αρχηγος "αυθεντια" και παντα προβατακια να τον ακολουθουν και να κανουν οτι ο τσοπανης λεει...

You might also like:

Πως θα ζωγραφιζατε το θεο?

Συνυπεύθυνοι, Παπαθανασίου και πολιτεία

τάρτη, 04 Μάιος 2011 10:16


Συνυπεύθυνοι, Παπαθανασίου και πολιτεία

Προστέθηκε από ΕΠΤΑ-ΠΟΛΙΤΕΙΑ






Η Ο.Π. της Δημοκρατικής Συμμαχίας για την αργία του δημάρχου Δίου-Λιτοχώρου











Με αφορμή την απόφαση του Γραμματέα Αποκεντρωμένης Διοίκησης Μακεδονίας-Θράκης Θύμιου Σώκου, η Ομάδα Πρωτοβουλίας της Δημοκρατικής Συμμαχίας στην Πιερία, εξέδωσε ανακοίνωση στην οποία χαρακτηρίζει συνυπεύθυνους την πολιτεία και τον κ. Παπαθανασίου για το αδιέξοδο που δημιουργείται στο Δήμο Δίου Ολύμπου.



Αναλυτικά η ανακοίνωση της Ομάδας Πρωτοβουλίας του κόμματος στην Πιερία, έχει ως εξής:

Αποτελεί λυπηρό γεγονός για το θεσμό της Αυτοδιοίκησης, αλλά και για το Δήμο Δίου-Ολύμπου η απόφαση που θέτει σε αργία τον δήμαρχο της περιοχής. Η απόφαση καταδεικνύει την προχειρότητα με την οποία σχεδιάστηκε ο «Καλλικράτης» και τα σοβαρά κενά του νομοθετήματος, που «σπρώχνει» σε ακυβερνησία μια ολόκληρη περιοχή της Πιερίας με συγκριτικά πλεονεκτήματα και τεράστιες δυνατότητες ανάπτυξης.

Οι ευθύνες της Πολιτείας είναι προφανείς αφού από τη μια έχει νομοθετήσει «αργία» για τους αιρετούς που εμπλέκονται με τη Δικαιοσύνη ακόμη κι αν δεν έχουν δικαστεί, και από την άλλη, τους επιτρέπει το «εκλέγεσθαι», ανακηρύσσοντάς τους υποψηφίους.

Στην περίπτωση του κ. Παπαθανασίου, όπως και σε άλλες αιρετών της αυτοδιοίκησης, μεγάλες είναι και οι ευθύνες του ίδιου του υποψηφίου, ο οποίος εκμεταλλεύεται το νομοθετικό «κενό», γνωρίζοντας ότι σε περίπτωση εκλογής του (αργά ή γρήγορα) θα τεθεί σε αργία. Δυστυχώς έβαλε πάνω από το συμφέρον του Δήμου τις προσωπικές του επιδιώξεις. Παρά την επώνυμη ανάδειξη του προβλήματος κατά την προεκλογική περίοδο, επέμενε να παραπλανά τους συνδημότες του, ότι δεν συντρέχει κανένας λόγος ανησυχίας.

Οι πολίτες πρέπει να γνωρίζουν ότι ο κ. Παπαθανασίου, έχει τις ίδιες ευθύνες με εκείνες της Πολιτείας, για την «ακυβερνησία» στην οποία έχει εγκλωβίσει το δήμο του, αλλά η λύση μπορεί να δοθεί μόνο από την Πολιτεία, η οποία οφείλει να καλύψει κάθε ενδεχόμενο κίνδυνο που βάζει σε περιπέτειες έναν δήμο ή μια Περιφέρεια. Αν δεν το πράξει σύντομα εκτός από την ανικανότητα θα βαρύνεται και με δόλο.

Τέλος, ευχόμαστε καλή τύχη στον δικαστικό αγώνα του κ. Παπαθανασίου, αφού πεποίθησή όλων μας είναι, ότι ακόμη και ένας “κακός” ή “λιγότερο κακός” δήμαρχος για μια περιοχή, είναι καλύτερος από την ακυβερνησία.

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΤΗΝ ΤΡΕΧΟΥΣΑ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ –

ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΔΙΟΥ ΟΛΥΜΠΟΥ.

Καταρράκωση του θεσμού της Τοπικής Αυτοδιοίκησης με την αργία του Δημάρχου κ. Γεωργίου Παπαθανασίου του Δήμου ΔΙΟΥ – ΟΛΥΜΠΟΥ.



Ο λαός μας για μια ακόμη φορά, στερείται το συνταγματικό του δικαίωμα να υπηρετείται από τον δήμαρχο που εξέλεξε.

Οι εντεταλμένοι από την πολιτεία και το Σύνταγμα, εξέθεσαν τους θεσμούς και παραπλάνησαν τους πολίτες.




Η λαϊκή κυριαρχία και πάλι πετάχτηκε στον κάδο απορριμμάτων.

Η ύπνωση του κοινωνικού κυττάρου στον νέο Δήμο μας, συνεχίζετε.



Ο μεγάλος λάκκος που ανοίχτηκε, κατά της λαϊκής κυριαρχίας - επί ημερών μου - από τις διεφθαρμένες μετριότητες των κέντρων εξουσίας της κρατικής μηχανής, και τα ντόπια ηλίθια <<παπαγαλάκια>>που στήριξαν το υπάρχον σύστημα ως μοντέλο βιωσιμότητας, πνίγονται τώρα όλοι  όλα μαζί.

Ο δύσκολος δρόμος της Νέα μας Γενιάς, επειγόντως πρέπει να αφυπνίσει το κοινωνικό κύτταρο.



Ο λαός μας και πάλι πρέπει να αποκτήσει την κυριαρχία του. Ο καθένας μας να γίνει αφεντικό του εαυτού του, να διατηρήσει την ταυτότητα του, συμπεριφερόμενος πάντα υπέρ του συνόλου της κοινωνίας, με ισχυρούς φιλικούς δεσμούς και συνεχή άμυνα κατά της ηλιθιότητας.

Ο νέος ενοποιημένος Δήμος μας, έχει την ανάγκη για ένα υγιές μέλλον, θέτοντας τώρα την βάση σε απόλυτα σωστή κρίση.

Οι πολίτες μας ας δεχθούν το εμβόλιο του Ορφέα, μια και κατοικούμε όλοι μας στο ΟΡΦΙΚΟ ΠΕΔΙΟ με τον πυρήνα του, τα ΛΕΙΒΗΘΡΑ. Στον Ορφικό Κύκλο των 5.000 ετών της πολιτιστικής ύπαρξης μας, του σημερινού Δυτικού Πολιτισμένου Ανθρώπου.



Για το κίνημα


ΕΙΡΗΝΗ-ΕΡΩΤΑΣ-ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ



ΑΣΤΕΡΙΟΣ ΧΟΝΔΡΟΠΟΥΛΟΣ



Πρώην Δήμαρχος, πρώην Δήμου Ανατολικού Ολύμπου.



Υ.Γ.: Οι Αετοί του Ολύμπου ας ανοίξουν τα φτερά τους για να φύγουν οι έρποντες σκώληκες από τας κορυφάς.

Η αθώωση δεν είναι αρκετή

Η αθώωση δεν είναι αρκετή


Προστέθηκε από ΕΠΤΑ-ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Σε τούνελ ο Δήμος Δίου-Ολύμπου μετά την θέση σε αργία του δημάρχου Γιώργου Παπαθανασίου







Η χθεσινή απόφαση του Γραμματέα Αποκεντρωμένης Διοίκησης βάζει σε περιπέτειες διαρκείας το Δήμο της νότιας Πιερίας, αφού ενδεχόμενη μη ομόφωνη αθωωτική απόφαση δεν είναι αρκετή για την επιστροφή του κ. Παπαθανασίου στα καθήκοντά του εάν αυτή δεν καταστεί αμετάκλητη. Το ίδιο βέβαια ισχύει και στην περίπτωση καταδικαστικής απόφασης.



Σε περιπέτειες μπαίνει ο Δήμος Δίου-Ολύμπου, μετά την αναμενόμενη (ειδικά μετά την καταδίκη Ψωμιάδη), αργία του Δημάρχου Γιώργου Παπαθανασίου. Χθες το πρωί, έγινε ευρέως γνωστή η από 26-4-2011 απόφαση του Γραμματέα Αποκεντρωμένη Διοίκησης Θύμιου Σώκου που θέτει σε αργία το δήμαρχο, ο οποίος έχει παραπεμφθεί με αμετάκλητο βούλευμα του Συμβουλίου Εφετών Θεσσαλονίκης για υπόθεση που αφορά την ΔΕΑΛ κατά τη θητεία του ως δήμαρχος Λιτοχώρου.



Είναι ο τρίτος δήμαρχος του νομού (μετά τους Τερζόπουλο και Χονδρόπουλο) που τίθεται σε αργία, μόλις 4 μήνες μετά την ανάληψη των καθηκόντων του. Η περίπτωση Παπαθανασίου όμως έχει σαφείς διαφορές από εκείνες των δυο προαναφερθέντων δημάρχων, αλλά και από εκείνη του περιφερειάρχη Ψωμιάδη καθόσον ο νυν δήμαρχος τίθεται σε αργία ως υπόδικος. Αυτό βέβαια δεν στάθηκε εμπόδιο στην έστω και καθυστερημένη εφαρμογή του νόμου. Ο κ. Παπαθανασίου πριν καν δικαστεί τίθεται σε αργία αφού πλέον εφαρμόζεται διάταξη του Καλλικράτη η οποία συμπεριέλαβε διάταξη του Κώδικα Δήμων και Κοινοτήτων που είχε θεσπίσει ο Προκόπης Παυλόπουλος.



Όμως ενδεχόμενη μη ομόφωνη αθωωτική απόφαση τον ερχόμενο Σεπτέμβριο, δεν σημαίνει αυτομάτως και επιστροφή του κ. Παπαθανασίου στο δημαρχιακό θώκο. Στην απόφασή του Γραμματέα Αποκεντρωμένης Διοίκησης, αναφέρεται ρητώς ότι η αργία ισχύει «μέχρι την έκδοση αμετάκλητης αθωωτικής απόφασης». Υπάρχει δηλαδή το ενδεχόμενο να επαναληφθεί η περίπτωση «Μαντούβαλου», ο οποίος ναι μεν αθωώθηκε από τριμελές Εφετείο Α βαθμού Κακουργημάτων, όπου δικάστηκε, αλλά η Εισαγγελεία Εφετών άσκησε έφεση υπέρ του νόμου κατά της αθωωτικής απόφασης. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να καταστεί ο κ. Μαντούβαλος και πάλι υπόδικος και να τεθεί σε αργία καθόσον είχε εν τω μεταξύ εκλεγεί δημοτικός σύμβουλος Πειραιά.

Δυστυχώς, τα αποτελέσματα όλης αυτής της ιστορίας, όσο κι αν έχει φροντίσει ο κ. Παπαθανασίου να είναι «ανώδυνα» για το δήμο, είναι κάτι παραπάνω από βέβαιο ότι θα έχουν σοβαρό αντίκτυπο στην πορεία του νέου δήμου.




Η αποκλειστική ευθύνη για ότι επακολουθήσει ανήκει στην Πολιτεία. Η οποία από τη μια «αίρει το τεκμήριο της αθωότητας» για ένα πρόσφατα εκλεγμένο πρόσωπο, ενώ η ίδια τον είχε ανακηρύξει υποψήφιο, χωρίς να έχει λάβει νομοθετική πρόνοια ώστε στις περιπτώσεις εκείνων που εκλέγονται να δικάζονται άμεσα πριν καν αναλάβουν καθήκοντα.

Στην περίπτωση του κ. Παπαθανασίου, οι ευθύνες είναι διαχρονικές και διακομματικές. Ξεκινούν από τον τέως Περιφερειάρχη κ. Τσιότρα, ο οποίος δεν φρόντισε να εφαρμόσει τον νόμο όταν έπρεπε, αλλά και του υπουργού Δικαιοσύνης. Ο κ. Καστανίδης δύο μέρες πριν το β’ γύρο των αυτοδιοικητικών εκλογών κάλεσε τους φίλους του ΠΑΣΟΚ να στηρίξουν τον «αντάρτη» υποψήφιο, λες και δεν γνώριζε το νόμο, χωρίς να έχει φροντίσει ο ίδιος (ως αρμόδιος υπουργός) τουλάχιστον για αυτές τις περιπτώσεις η απονομή της Δικαιοσύνης να είναι ταχύτατη, ώστε να μην εγκλωβίζονται σε περιπέτειες δήμοι και περιφέρειες.



«Ο κ. Παπαθανασίου τίθεται σε αργία, καθώς έχει παραπεμφθεί να δικαστεί στο Τριμελές Εφετείο για πράξεις και παραλείψεις κατά την άσκηση των καθηκόντων του, όταν ήταν δήμαρχος στο Λιτόχωρο» ανέφερε ο Θύμιος Σώκος στο ΑΠΕ και διευκρίνισε ότι «η σχετική απόφαση ελήφθη σύμφωνα με το νέο Κώδικα Δήμων και Κοινοτήτων που προβλέπει να τίθεται σε αργία ένας αιρετός, όταν παραπέμπεται να δικαστεί για κακούργημα».



Γ. Παπαθανασίου: Θα είμαι πάντα στις επάλξεις

Από την πλευρά του ο δήμαρχος Δίου-Ολύμπου, με γραπτή του δήλωση, επισημαίνει ότι θα προσβάλλει νομικά την απόφαση του γενικού γραμματέα, δηλώνοντας ότι θα αποδειχθεί σύντομα η αθωότητά του και γνωστοποιεί ότι έχει ζητήσει την επίσπευση της δίκης του που θα γίνει τον Σεπτέμβριο του 2011.

«Θεωρώ άδικη την απόφαση, αφού χωρίς να δικαστώ τίθεμαι σε αργία, από τη στιγμή που κάποιοι άλλοι με δύο καταδικαστικές αποφάσεις των δικαστηρίων παραμένουν στη θέση τους χωρίς να τους έχει επιβληθεί ως τώρα καμία ποινή αργίας» σημειώνει ο κ. Παπαθανασίου.

Αναλυτικά η δήλωση του δημάρχου Γιώργου Παπαθανασίου, έχει ως εξής:

«Ας μην επιχαίρουν μερικοί. Όλοι γνωρίζουμε ότι κάποιοι ακόμα δεν μπορούν να ξεπεράσουν τη συντριπτική τους ήττα στις τελευταίες δημοτικές εκλογές.

Όλοι γνωρίζουμε ότι κάποιοι, ιδιαίτερα τον τελευταίο καιρό, πορεύτηκαν συνεχώς με γνώμονα όχι το καλό του τόπου, αφού μοναδικό τους μέλημα ήταν η πρόσκαιρη αργία μου.

Αποδείχθηκε περίτρανα ότι ποτέ δεν σταμάτησαν τον λυσσαλέο αγώνα τους με συνεχείς αναφορές και καταγγελίες στον γραμματέα της αποκεντρωμένης διοίκησης, αδιαφορώντας για τις όποιες επιπτώσεις θα είχε μια τέτοια πρόσκαιρη απόφαση στον ίδιο τον τόπο, για το καλό του οποίου υποτίθεται ότι κόπτονται.

Σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα θα αποδειχθεί η αθωότητά μου και τότε θα κληθούν οι ίδιοι να δώσουν λόγο για όλον αυτόν τον πόλεμο λάσπης εναντίον μου. Καλά θα είναι να γνωρίζουν ότι εγώ ο ίδιος, εδώ και πολύ καιρό, έχω ζητήσει την επίσπευση της δίκης προκειμένου να λάμψει η αλήθεια. Και τελικά, μετά το δικό μου αίτημα, αυτή η δίκη που είχε προσδιοριστεί για το 2012 θα γίνει, φέτος, τον ερχόμενο Σεπτέμβριο.

Θεωρώ άδικη την απόφαση αφού χωρίς να δικαστώ τίθεμαι σε αργία, από τη στιγμή που κάποιοι άλλοι με δύο καταδικαστικές αποφάσεις των δικαστηρίων παραμένουν στη θέση τους χωρίς να τους έχει επιβληθεί έως τώρα καμιά ποινή αργίας.

Η απόφαση του γενικού γραμματέα είναι απλά και μόνο μια διοικητική πράξη η οποία είναι νομικά προσβλητέα.

Όπως και να έχει όμως, θα είμαι πάντοτε στις επάλξεις και θα δηλώνω πάντοτε «παρών» σε ό,τι αφορά τον δήμο μας. Η ενασχόλησή μου θα εξακολουθήσει να είναι καθημερινή και μαζί με όλη τη δημοτική μας ομάδα, με όλους τους συνεργάτες μου και με ολόκληρο το προσωπικό του δήμου θα βρισκόμαστε συνεχώς δίπλα σε όλους τους δημότες.

Τη λαϊκή εντολή του Νοεμβρίου 2010 εγώ τουλάχιστον θα συνεχίσω να τη σέβομαι. Κάποιοι άλλοι «σωτήρες» του δήμου μας την έγραψαν στα παλιά τους τα παπούτσια, κάποιοι που κινδυνεύουν να καταγραφούν στην ιστορία ως επίδοξοι νεκροθάφτες και ταριχευτές της προοπτικής και του μέλλοντος αυτού του τόπου. Και κάποιοι άλλοι «σωτήρες» θα συνεχίσουν το βαθύ κομματικό τους ύπνο.



Η επόμενη μέρα


Στα σοβαρά οικονομικά προβλήματα που αντιμετωπίζει ο δήμος Δίου-Ολύμπου, κινδυνεύει να προστεθεί και η ακυβερνησία. Οι επόμενες μέρες, θα είναι ένα δυνατό τεστ για τις αντοχές του συνδυασμού του κ. Παπαθανασίου. Επιβάλλεται να επιδειχθούν εξαιρετικές αντοχές στον Συνδυασμό, και να στηριχθεί χωρίς προσωπικές πολιτικές ο αναπληρωτής δημάρχου για όσο καιρό αυτό απαιτηθεί. Δυστυχώς όμως αν κρίνουμε από την περίπτωση του δήμου Ανατολικού Ολύμπου και τον διάδοχο Χονδρόπουλου τότε…-

Ειναι, οπως ακουγεται, χρεωμενος ο Δημος?

27/4/11Δ.Μυλωνερος,αντιδημαρχος Διου-Ολυμπου...Ανακολουθος ο Μαγκριωτης !!!


.





Βρεθηκαμε με τον αντιδημαρχο στο γραφειο του στη Λεπτοκαρυα και μιλησαμε για αρκετα θεματα....

Ειναι, οπως ακουγεται, χρεωμενος ο Δημος?

-Ναι, ειναι.Δυστυχως τα χρεη ειναι αρκετα.Γυρω στα 6.800.000 ειναι τα χρεη του Αν.Ολυμπου, κατι παραπανω του Διου,περιπου 7.300.000 και του Λιτοχωρου στα 3.000.000 Ε. Παντως προσπαθουμε να συνεχισουμε τα εργα των προηγουμενων δημων και να βρουμε χρηματα , κυριως μεσω ΕΣΠΑ για καινουρια.Εχουμε ,ηδη, βρει τα χρηματα , 1.000.000 Ε για την αποχετευση της παραλιας Λεπτοκαρυας,400.000 ,υπαρχουν τα χρηματα,τρεχουμε τη μελετη,για το Λυκειο της Λεπτοκαρυας. Επισης θα διατεθουν 16.000.000 για την αποχετευση σε Βροντου και Καριτσα και στη συνεχεια αλλα 12.000.000 για την αποχετευση στα υπολοιπα χωρια του πρωην δημου Διου και ακομα για νηπιαγωγειο στον Αγ.Σπυριδωνα.

Χρηματα δεν υπαρχουν για την πλατεια των Ν.Πορρων και την Παλια Λεπτοκαρυα?

Αυτη τη στιγμη, δυστυχως ,οχι. Θα ειναι ,ομως, τα 2 πρωτα εργα που θα ξεκινησουν μολις βρεθουν τα χρηματα. Εχουμε δεσμευτει.

Τι γινεται με τον βιολογικο ?

Θα λειτουργησει μεσα στο 2011. Ηδη, γινονται δοκιμαστικες.

Ειστε σιγουροι οτι υπαρχουν οι προυποθεσεις λειτουργιας του βιολογικου? Τα νερα θα χυνονται στη θαλασσα?

Αντιμετωπιζουμε πολυ σοβαρα το θεμα του βιολογικου το οποιο εχει αναλαβει προσωπικα ο Δημαρχος.Πιστευουμε οτι θα πανε ολα καλα.

Ειναι αληθεια οτι εχετε ψηφισει να πληρωνουν οι επιχειρησεις 15 Ε , για τον αιγιαλο,απο τους Ν.Πορρους εως και την Λεπτοκαρυα ενω 4 Ε για το Λιτοχωρο?

Ναι ετσι ειναι με τη διαφορα οτι στην Παραλια Σκοτινας θα πληρωνουν 10 Ε.

Γιατι υπαρχει τοσο μεγαλη διαφορα ??? 4 Ε στο Λιτοχωρο , 15 στον Αν.Ολυμπο.Δεν θα υπαρξουν αντιδρασεις? Οπως και να το δουμε , δε φαινεται δικαιο...Μηπως ετσι δημιουργηθουν εντυπωσεις και δικαιολογημενα, οτι υπαρχει διαφορετικη αντιμετωπιση των δημοτων των δυο πρωην δημων?

Πιστευουμε και ελπιζουμε οτι δεν θα υπαρξουν αντιδρασεις τοπικιστικου χαρακτηρα. Πριν απο μας οι τιμες ηταν 40 Ε στον δημο Αν. Ολυμπου. Επειτα τις επομενες χρονιες θα μειωθει αυτη η οντως μεγαλη διαφορα μεταξυ των πρωην δημων.





Στο μεγαλο θεμα του τουρισμου ???

Εχουμε ξεκινησει να συγκεντρωνουμε υλικο , διαφημιστικο. Υπαρχει απο τους προηγουμενους δημους, αρκετο στο δημο Λιτοχωρου και στο δημου Διου. Δυστυχως απο το δημο Αν.Ολυμπου δεν παραλαβαμε τιποτα και θα πρεπει να τυπωσουμε. Δεν βρισκομαστε , βεβαια , στην καλυτερη οικονομικη κατασταση αλλα θα το παλεψουμε. Ειναι ισως ο πιο σημαντικος τομεας.

Μαθαμε οτι γινονται ενεργειες για σημα-εμβλημα του νεου Δημου...πως το φανταζεστε?

Εχουμε ηδη αναθεσει σε επιτροπη το θεμα αυτο.Θα δουμε πως θα ειναι. Πιστευω οτι ο Ολυμπος, το Διον, το καστρο του Πλαταμωνα και ο Ορφεας θα πρεπει να ειναι μεσα..Θα δουμε...

2,90 τα διοδια στη Λεπτοκαρυα..Τι γινανε οι υποσχεσεις του Μαγκριωτη???

Οντως...Μας υποσχεθηκε αλλα τελικα αποδειχτηκε ,ανακολουθος ο υπουργος.Θα το παλεψουμε τουλαχιστον για καρτες διελευσης των δημοτων.

Εμεις ομως , εδω στο Δημο δεχομαστε χιλιαδες τουριστες κυριως το καλοκαιρι. Θα πληγει ανεπανορθωτα ο τουρισμος. Μηπως θα πρεπε να δωσουμε σοβαρα τη μαχη? Θα υπαρξει καποιος "Γκλετσος" ? Αν αναλαβετε πρωτοβουλια οι δημοτες, ειναι σιγουρο, οτι θα σας στηριξουν.

Ειναι πολυ σοβαρο το θεμα και θα δουμε τι θα κανουμε και πως...

Μια και ειπατε για τις ανακολουθιες του επισημου κρατους, στο προσωπο του Μαγκριωτη...Ειστε ακομα γραμματεας στην τ. οργανωση του ΠΑΣΟΚ Αν . Ολυμπου?

Την αληθεια? Δε ξερω..Φανταζομαι πως ναι...Δεν εχει ερθει καποια αποφαση απο την Αθηνα.Ο δικος μου στοχος και σκοπος ειναι να εργαστω για τον Δημο. Επελεξα τον δημο απο το κομμα και ο Δημος μ ενδιαφερει και μονο...Θελω να προσφερω στον τοπο μου...

Ευχαριστουμε πολυ αντιδημαρχε , θα τα λεμε συχνοτερα, ελπιζουμε να μας ενημερωνετε και πετυχετε στο εργο σας...





Κι εγω ευχαριστω. Ειμαι στη διαθεση σας, παντα !



ΜΠΡΑΒΟ ΔΟΝΗ



ΑΝΤΙΟ ΚΑΛΕ ΜΑΣ ΑΝΘΡΩΠΕ...!!